陕西公务员考试行测（片段阅读）模拟试卷4

“王道”曾经是一个被历史污名化的词语，从古代“霸王道杂之”为治术的帝王。到现代宣称“王道”的伪满洲同，使“王道”成为专制的代名词之一。但是，如果稍微具有历史常识，便会看到，“王道”实际上是儒家政治学说的普遍主义表述，与“霸道”相对。而王道政治，在现代社会可以理解为一种强调教养的理想政治秩序，并且这种教养是放诸四海而皆准的。对以上文字理解错误的一项是()。

当前，新兴市场的投资环境仍然存在一系列相当突出的缺陷。除了腐败、法治不完备、商业基础设施不完备、商业信用环境相对不佳、行政效率低下、存在较多的社会治安和社会动乱问题等等之外，突出的一点就是政治不确定性较高。且不提那些经历不正常政权更迭的国家，就是印度这个独立以来未曾发生过军事政变，跻身新世纪以来最热门的“金砖国家”，也因其政府“议而不决、决而不行”的决策特点，加大了其投资环境的风险力度。文段意在说明的是()。

诺贝尔文学奖诞生于20世纪初。这个世纪被史学家认为是充斥着战争和杀戮的世纪.是人类有史以来最为血腥、最为恐怖和野蛮的一百年。所以，在西方，文学被认为是神学退场之后人类道德底线的全面防护，是对人类内心原罪与原欲进行救赎的诺亚方舟。在这样一种背景下，诺贝尔文学奖就是要鼓励理想主义的创作、对社会制人性的批判、对生存状：态与内心世界的关注。这段文字主要谈论的是()。

著名的无臂运动员刘伟，在全国残疾人游泳锦标赛上屡屡摘金夺银。可就当他向奥运会金牌冲击时，却被告知患上了过敏性紫癜，必须放弃训练。他并没有因此放弃希望，而是转向自己的音乐梦想，用双脚练习钢琴。2010年，在《中国达人秀》上，他用双脚弹奏的一首《梦中的婚礼》征服了全场的观众与评委，摘得总冠军头衔。刘伟为第一志愿的奋斗不得已戛然而止，但他没有就此停止.而是找到了人生的第二志愿，并且在第二志愿上经过努力走出了精彩的一步。最能概括这段文字内容的一项是()。

我国长期以来的GDP增长是以投资为抓手来实现的，因此当GDP出现下行的时候，公共部门往往会习惯性地以扩大投资来解燃眉之急。但是，几年前所推出的4万亿投资大单和用房地产投资来拉动经济留下的后遗症告诉我们，这种模式的可持续性已经越来越差。在这同时，欧债危机的持续蔓延和美国等对我出口产品不断发起的反倾销反补贴行动，也使我国外贸进出口面临越来越大的压力。在保证GDP增长的“三驾马车”中，唯有扩大内需是我们可以充分发挥的一个领域。这段文字主要支持的观点是()。

围观图的是热闹，怕的也是热闹之后，如过眼云烟，什么都没留下。莫言获奖似乎让我们增强了对中国当代文学的自信，找到了一次提升普通公众对文学关注热情的契机，但如果仅仅是围观，仅仅是盲目的从众行为，恐怕难以引发真正深入的思考。流行音乐可以随时代而去，文学经典却需要在阅读中流传下来。这一场由围观引发的莫言热并不代表中国文学热，更不代表中国的文学生态将得到彻底改观，在同观的人群散去之后，有多少人坐下来认真读一读莫言的书，这才是我们该真正关注的。这段文字意在说明()。

在过往，公众对公共财政预算的冷漠，主要原因在于看不到预算报告，也看不太懂。只有预算公开，才能够真正发挥民间舆论的倒逼作用，推动预算民主的前行。这在一些地方的预算公开案例中，已经得到验证，一旦预算公开，政府官员如坐针毡，迎接如潮般的批评与质疑。因此，预算公开原则，应该是《预算法》草案修订中最迫切需要确立的一条原则。文段意在说明的是()。

中国历史上，第一个肩负起土地改革大业的皇帝，便是北魏的孝文帝拓跋宏，而他就是那个迁都洛阳，修建了龙门石窟的鲜卑族皇帝。魏孝文帝拓跋宏颁布了中国历史上第一部均田法.此法的核心，便是中央直接统治土地，它一方面虽默认富民的土地所有权，但另一方面则按照土地国有的原则，不分贫富，皆课以相同的围税，正是这项法令，成为唐代以来均田制的依据。对这段文字理解正确的一项是()。

人类本质上的沉重感，主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要和方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往于世，作为人必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在理想的王国里，我们承受亲人故人寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意与善待：在情感的海洋里，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。我们承受着，承受着风霜雨雪，也承受着鲜花硕果。文段意在说明的是()。

曾经访问某位登山专家，其中一个问题是：“如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办?”登山专家说：“你应该向山顶走。”“为什么不往山下跑?山顶风雨不是更大吗?”我怀疑地问。“往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。”登山专家严肃地说，“对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你却能获得生存!”除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗?以上文字给我们的启示是()。

亚历山大大帝有一次大送礼物.表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”即便一个人拥有再丰富的物质生活，失去了希望，他的生命已然开始终结。“千金”有“散去”的时候，而只要“希望”常在，人生便充满了力量。这段话给我们的启示是()。

哈佛医学院的研究小组对2.2万余名平均年龄为57岁的美国女性进行长达10年的跟踪调查后发现，那些从事精神压力较大的工作的女性，患上心血管病的风险要比从事精神压力较小的女性高出40%。人们通常认为，工作繁忙但拥有较大掌控力的女性精神压力不像那些深陷职场而又身不由己的女性那么大，但研究结果显示，两者的心血管病的风险几乎相同。长期加班，相对较低的收入，以及经常面对不确定风险因素，如果三者皆备，你就要提高警惕了。有趣的是，虽然女性显得更为职位的稳定性担忧，它却似乎并不会影响心脏病和抑郁症的风险。对以上文字理解正确的一项是()。

对于有食物过敏问题的孩子，目前通行的预防手段是严格从饮食中剔除可能导致过敏的食材。然而，约翰霍普金斯大学的过敏及免疫学研究小组日前在《新英格兰医学杂志》上发表论文指出，适当接触过敏源可以显著减少急性重症过敏发生的概率。在对55名年龄在5到11岁之间有鸡蛋过敏症的儿童进行的临床试验中，每日摄入少量鸡蛋清粉末的一组在坚持22个月后，75%的试验对象不会再因吃下整个鸡蛋而出现过敏症状。文段意在说明的是()。

东方人有东方人的身体和肠胃，在拥抱现代生活方式的同时接受西方快餐.或许会给亚洲人带来意想不到的健康威胁。从90年代开始，美围明尼苏达大学与新加坡园立大学合作，对6万多名新加坡华裔的健康状况进行了长达10余年的跟踪凋查。结果指出，虽然调查对象中较为年轻的人群受教育水平较高，收入更高，更多从事健身运动、较少吸烟，但由于这些人更多食用汉堡薯条等西式快餐，与保持传统东方饮食习惯的人相比，死于心血管病的风险反而要高出许多。文段意在说明的是()。

升学、就业中的种种性别歧视，往往并没有经得起推敲的理由，不是出于现实的客观需要，更多的是观念作祟、习惯使然。相比很多发达国家，目前我国的性别歧视是较为普遍和严重的，一些人的歧视观念根深蒂同，以至于积非成习、积习成是、习惯成自然，甚至处于一种集体无意识状态。在此情况下，更需要党政机关、高等院校带头破除性别歧视，引领良好的社会风气，切莫反其道而行之。这段文字意在说明()。

在记录功能方面，绘画无论如何无法同机器竞争。但是，绘画有自身的特殊性——本雅明早就发现了这一事实——绘画有独一无二的光晕。它赋予对象以光晕的同时自：身也获得了光晕——这是它同机器复制对象的一个重要区别。不仅如此，绘画不仪仅只是记录和再现，绘画还有其他的目标，或者说，绘画在不断地创造出自己的新目标，从而使自己不断地偏离记录的功能——正是在这里，它摆脱了记录和复制机器的威胁。这段文字意在说明的是()。

如果你的血型是AB型，赶快改变不健康的饮食和生活习惯，加强锻炼吧。根据哈佛公共卫生学院营养学系研究小组最新公布的统计数据，在四种血型的人中，AB型血的人患心脏病的风险最高。同风险最低的O型血相比，AB型血人患心脏病的风险平均高出32%。B型血和A型血也要相应高出11%和5%。此外，此项研究还发现，A型血的人体内可能形成动脉栓塞的低密度脂蛋白胆同醇浓度较高，而AB型血的人更容易出现炎性反应。而在O型血人的血液里，有益于血液流动和预防栓塞的成分则比例较高。对这段文字理解正确的是()。

人类文明的未来取决于今天我们如何使用科学，但决定科学如何使用的，往往不是科学家，而是政客，是公众。为了做出正确的决定，一个负责任的公民应该具备一定的科学知识，他们不必成为专家，但至少要了解这个世界正面临的一些基本问题，比如寻找新的能源和食物，环境变化、基因技术的危险。这样，他们才能通过投票保证政府做出明智的决定，保证科学的发展是可持续的，有利于人类的，并且不伤害环境。这段文字旨在说明()。

传统的书和电子书从内容上来说是一样的，但它有时会多出一些东西来。一位历史学家会闻250年前的书信的气味。通过辨别溅到寄自遭到霍乱袭击的小镇的信纸上葡萄酒的味道，历史学家们可以跟踪疾病暴发的历史。图书史学家读书就像侦探辨别痕迹。印刷问世之初，书脊通常都是定制的，可以透露出它的主人是谁，属于什么样的社会阶层。很多原创性作家和思想家在他们的书中写满了旁注，对理解他们的思想来说是不可或缺的。很多普通人在菜谱和政治宣传册上做了笔记，由此成为史料。对这段文字概括恰当的是()。

以1994年网景浏览器发布作为标志的互联网时代已经过去了15年，由信息文明搅乱的技术商业创新已经失去了新鲜感，越来越多迎合商业因素的创新压力，从技术层面向设计层面转移，伴随全球化生产链条和信息化库存管理的，并不是产能闲置和海量的积压品，而是技术过剩。设计师们必须迎合这种技术过剩后的新产品指针，极力用设计手法弥补多种技术重新组合后的鸿沟。对这段文字概括最准确的是()。

从陶渊明到梭罗，许多人都表达过“田园将芜胡不归”的想法，例如德国作家黑塞便选择享受自己的园圃之乐，“他进入深山求道，茹食花瓣为生，借以摆脱世俗的一切羁绊”。孚克.米谢尔斯将黑塞的诗歌、画作编辑为《园圃之乐》一书，“花朵年年如期盛开于草原，历数千年而不曾爽约：而世界强权、朝代与国家则终将败亡，明朝便烟消云散”。黑塞于遽变中知常守恒的认识，给那些汲汲营营.溺于声色犬马，野心勃勃的世人一个启示，几乎与但问耕耘的路德的一句格言全然一致：“纵使明天就是世界末日，今天我仍将栽下苹果树苗。”这段文字旨在说明()。

商业机构、设计师、消费者，常规意义上由上至下的产品链条正在发生某种变化，追本溯源，最终消费者在经济衰退期拥有的选择权利被无比放大了，以最终使用者行为来把握设计细节的趋势，正在悄悄压倒昔日流水线文明下的设计语言，同时消费者自身也在悄悄成为设计者的一部分，他们以众多姿态参与到设计之中，设计的源头不再只是设计师一个人的问题。对这段文字概括最准确的是()。

奥林匹克真实的历史一直都是各种竞争、对抗、偏见等情绪的出口。当然，也有与偏见的抗争，到今天，基本确立了共同认可的游戏规则，约束了那些赤裸裸的种族歧视。但就如人类社会生活领域的全球化一样，经济法则很容易通行，观念冲突和文化隔阂却日益深重。奥运会上，那些深藏于人们内心的观念性偏见从没有消退过，也无从约束，因为这本身就是奥运会的一部分，没有了它，也便没有了乐趣。所以，问题根本不在于有没有偏见，而在于我们应该如何看待这种偏见，又当怎样同应它。文段意在说明的是()。

《新论语》的引起关注一定程度卜是与“动了经典”有关的。那么，老祖宗留下来的东西，可不可以动呢?其实，世界上也没有哪条“金科玉律”写着“经典头上不准动土”——倘能把前人留下的东西，存弄懂弄通的基础上，赋予新的理解，进行建设性的阐发，让其在新的文化环境中更好地发挥作用。也并非坏事。对于关注《论语》的读者来说，不妨先放下各种思想上的担子，秉着怀疑的精神，进到书里去读一读，看看哪儿精彩，哪儿不足，这恐怕要比仪仅站在书本之外摇头叹息来的强。对这段文字理解不正确的一项是()。

古人有立德、立功、立言之说。可是立德需要一世的修为，立功太过危险，立言则要皓首穷经，这都是太难的事，比不上立名来得容易。在这个市场的时代，成名可以很快，只要成了名人，没学问也可以成为大师，自有一帮徒众会去吹捧。市场时代会形成一种轻薄速食的文化，透过媒体来表演，已成了唯一的标准，立名也取代了立德立功立言，虚已取代了实。文段意在说明的是()。

在几乎所有的发达经济体中，高度的不平等、中产阶层受到的压力和人口老龄化等问题，再加上失业和财政资源短缺，都将激化政治冲突。随着美国、欧洲老牌民主国家逐渐将重心转向国内，它们在国际上发挥的作用将更小——它们维护多边贸易体系的意愿会减弱，而更倾向于单边应对它们认为会损害自己利益的别国的经济政策。与此同时，中国、印度和巴西等大型新型市场也不太可能出来填补这个空缺，因为它们仍极力要捍卫自己的国家主权，并为自己留有回旋的余地。因此，未来在经济和其他问题上实现全球合作的可能性将更低。文段意在说明的是()。

中国传统对人群聚合的理解，是家、国、天下。其中的国，在封建时代指天子、诸侯之国，在帝制时代指一家一姓之王朝，都不是现代意义上的民族国家。近代以来，中国人的观念从“天下主义”向“民族国家”转化，在这一过程中，儒学本来追求的是天下主义背景下的普遍性，但因为天下转变成了民族国家，所以儒学也随之民族主义化(国家化)，变成“中国思想”。这一过程，包含了“塑造民族国家以保护中华文明”与“通过中华文明塑造民族国家”两个层面。对以上文字理解正确的一项是()。

中、俄不仅是蒙古国在地理上的邻国，更与它的历史、文化、民族等联系密切，且中国多年来一直是蒙古国的第一大贸易伙伴，但蒙古国为了摆脱对中、俄的倚赖，拓宽战略和外交空间，早就提出并倡导了简单实用的“第三邻国”思想：美国、日本、印度、韩国等都是蒙古的“第三邻国”。蒙古国作为独立国家，当然有权利与包括西方国家在内的世界各国发展友好关系。然而，正所谓“远亲不如近邻”，地理是一个现实，更是一种宿命。文段意在说明的是()。

电力缺口可以通过提高火电厂发电、投资新能源和节约用电等措施加以弥补，但真正能稳定、低价、持续供电的只有核电。根据美国核能研究所的估计，日本核电成本只有2.03美分/度，煤电、天然气发电和石油发电成本分别是核电的1.5倍、2倍和6倍，也就是说无论使用哪一种石化能源代替核电，日本的电力成本都将上升至少50%，对日本制造业的打击不逊色于任何一次“石油危机”。文段意在说明的是()。

有人问我怎样才能不浪费时间，我说忘掉时间才是真正的不浪费时间。如果做一件事情专注到忘掉时间，就意味着全心投入。只要这件事情本身是有意义的，就一定会有所成就。凡是我们每天赶时间的事情，大部分是没有意义浪费时间的事情。对以上文字理解正确的一项是()。

传统的道德是对应着较单纯的生活和与人际关系结合密切的小组织产生的.道德教化在生活单纯的小组织里还能发挥作用。但在高度复杂化的现代社会，如果把人的爱心和慷慨，仅由面对面的方式表现，把移风易俗的重任，仅寄望于少数有德者，很难想象这个社会会变成个什么样子。根据这段文字，理解错误的是()。

当代的社会精英分子在津津乐道于以数字化制造为核心的第三次工业革命，那个时候，不仅劳动力不需要了，就连机器都要被大量淘汰，他们说，那里分明藏着一个更美好的人类前景。但这些人却很少去思考劳动的价值，劳动者的尊严问题，于是夹在中间的芸芸众生，也只好转身背对那些现实的苦难，去憧憬马克思描绘的那个消灭了“劳动”后的共产主义乌托邦：上午打猎、下午打鱼、晚饭后从事批判。对以上文段内容理解正确的一项是()。

成语中的数字运用很多，如一鼓作气、百废俱兴。非整数也进入了成语，如半途而废、半壁江山。还有两个成语：一举两得、一箭双雕。“两”和“双”是数字“2”的不同表示法。多数成语都是Fb四个文字组成的，数目字有时还被“连用”，如五光十色、三头六臂。也有成语纯粹由数目字组成，如三三两两、一五一十。最适合做这段文字标题的是()。

经济学家告诉投资者要分析金融资产的基本面，可是股票的价格并不是纯粹由基本面决定的。任何投资者都是影响金融市场波动的参与者，有实力的投资者必定会对金融市场施加影响，索罗斯称为“参与功能”或“操纵功能”。如果不能把参与功能或操纵功能考虑到资产估值模型中，那么所有的估值模型最终都会被证明是失败的。下列说法不符合文意的是()。

寺里有个小和尚，方丈让他每天去寺后两座山外的镇上买日常用品，而别的小和尚都是去山前路途平坦又近的市镇，但却回来得比他还晚，他们对方丈说：“我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了”，小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了!”方丈闻言大笑说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊!”这小和尚就是日后声名远扬的玄奘法师。最适合做这段文字标题的是()。

目前江西生态示范区的面积占全省国土面积的57.3%，全省森林覆盖率达60.05%，位居全国第2位，依托丰富的森林生态资源，建有99个公园，其中国家级35个，居全国第1位，拥有自然保护区156个，其中国家级8个，列全同第2位，得天独厚的良好生态优势成为江西低碳经济发展的极强后劲。最适合这段文字的标题是()。

在公共场合演讲，有的人长篇大论，滔滔不绝;有的人则把自己的意思浓缩成一句话，而这句话犹如一粒沉甸甸的石子，在听众平静的心湖里激起层层波浪，让人称道与回味。1936年10月19日，在上海各界人士公祭鲁迅先生的大会上，我国著名新闻记者、政治家、社会活动家邹韬奋先生发表了仅33个字的演讲：“今天天色不早，我愿用一句话纪念先生：许多人是不战而屈，鲁迅先生是战而不屈”。这段文字主要讲述的是()。

海洋表层的运动主要受海平面风的牵制。信风的存在使得大量暖水被吹送到赤：道西太平洋地区，而赤道东太平洋地区暖水被刮走后，主要靠海面以下的冷水进行补充，因此，赤道东太平洋海温比两太平洋海温明显偏低。当信风加强时，赤道东太平洋深层海水涌升上翻现象更加剧烈，导致海表温度异常偏低，使得气流在赤道太平洋东部下沉，而气流在西部的上升运动更为加剧，有利于信风的加强，这进一步加剧了赤道东太平洋冷水的发展，引发了所谓拉尼娜现象。这段文字主要谈的是()。

20世纪60年代以前，世界各围普遍注重防洪的工程措施，即通过修建大堤、水库水利设施对洪水进行控制。但在60年代以后，世界各国在防洪规划中越来越重视非工程措施的运用，即通过洪水预警、灾情评估、洪灾保险等多种手段，结合各种工程措施，从而尽可能减少洪灾对人类经济、环境和社会发展的影响。这段文字主要谈的是()。

森林与水血脉相依，森林作为陆地生态系统的主体和自然界功能最完善的资源库，具有调节气候、涵养水源、保持水土、防风同沙、改良土壤、减少污染等多种功能，对保护人类生态环境起着决定性和不可替代的作用。森林可以涵养水源。据专家研究，森林对降雨有着重新分配的作用，25%的降雨量可为植被蓄存吸收。一般认为，5万亩的林木就相当于一座100万立方米的水库。这段话主要谈论的是()。

地处美丽富饶的江汉平原腹地的荆州古城，有着2600多年的历史，是历朝封王置府的重镇。这里东衔九省通衢的武汉三镇，西临举世瞩目的长江三峡，南傍浩淼无垠的洞庭湖，北垂雄奇险秀的武当山，区位优势十分明显。这段文字主要介绍荆州()。

“十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站着。他算过卦。卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。他不信。他只信一个字：缘。”这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫等作家都把自己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无意义。这段文字主要是说()。

旧历二月初二龙抬头。明人刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，曰，熏虫儿;谓引龙，虫不出也。”俗话说“龙不抬头天不下雨”，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。“春雨贵如油”，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。这段话的主要目的是告诉我们()。

财富由“一代”向“二代”的转移正在形成不小的波峰，其中的隐忧、矛盾和纠纷已经很多，家族式的传承方式正在经受考验。现代家庭子女有限，从中选择一个胜任的接班人几乎等同赌博，因此，这是职业经理人走俏的开始，也是家族食业走向真正意义上的股份制道路的开始。为了财富的保值、增值，家族企业被迫走向现代企业模式。这段文字谈论的话题是()。

氨基酸与糖加热发生美拉德反应，是各种肉类香气的来源。除了烧烤和油炸，红烧大概是最能让美拉德反应发生的“低温烹饪”了。之所以红烧里脊不正宗、一定要红烧肥肉或者五花肉，是因为脂肪在美拉德反应中并非只是打酱油，而是重要参与者。分子美食学创始人蒂斯经过探讨，发现主要是脂肪中的磷脂容易发生氧化，而其产物在纷繁复杂的美拉德反应产物中占据了重要的一席之地。于是，在完全不懂化学、生物的时代，老祖宗们琢磨出的红烧肥肉又一次被后世的科学证实了其合理性。对以上这段文字理解正确的一项是()。

应该说，有意欺骗是一种理性的算计能力，它与大脑皮层的高度发达有关，与之对照，情感则是一种更为古老的功能，它更多与大脑的边缘系统、杏仁核等部位有关。童言无忌，与其说是一种赞美之词，还不如说是对大脑额叶皮层尚未发育完善的一种描述。很多时候貌似高级的理性往往难以掩盖原始情感的表达，皮笑肉不笑或强颜欢笑描写的就是此种情形。因此有意欺骗很有可能被对方识破，因为表情会不由自主地泄露天机。对以上文字理解不正确的是()。

对于经济活动来说，过桥费相当于一种强制消费。简单的价格需求曲线就告诉你这样的结果会造成交通运输成本的增加，而导致需求减少。从社会效益上说，就是大桥使用率下降，社会总效益降低。随着运输成本增加，交易成本也会增加，导致交易量减少，从而最终导致GDP的减少。只不过，这些间接的GDP减少的效应，不太能直接观察到，所以容易被忽略——当然，更重要的促使过桥费繁荣的原因是减少的GDP源于别人，而增加的GDP在自己手中。对以上这段文字理解正确的一项是()。

合法移民并不会构成严重的社会问题。相反，合法的自由迁徙，是社会开放的体现。然而，问题的另一面是，在现代社会的格局中，原本应该是一个社会支柱的财富和知识精英，纷纷选择远走他乡，一旦潮成，对于移出地社会而言，是一种灾难。他们带走的，不仅有他们自身数十年发展所累积的知识和财富，更严重地说，他们在一定程度上甚至带走了这个社会的灵魂，带走了那种激励个体奋发向上并努力改造社会的精神。这三重流失的严重化，势必带来社会的某种“空心化”现象。对以上这段文字理解正确的一项是()。