2015年10月自考美学(00037)试题及答案解析
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试以具体的艺术作品为例,说明审美感知的完形特征。
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简述席勒的美育思想在西方美育史上的意义。
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为什么说审美是一种高级的人生境界?试举例说明。
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简述艺术技巧与艺术形式的关系。
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简述崇高与壮美的联系与区别。
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简述意象与意境的区别。
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艺术品的开放性
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简析审美主体的存在状态。
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劳动说
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审美形态的生成性
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意象的结构
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美育的基本特点在于()。
- A.诉诸感性
- B.潜移默化
- C.能动性
- D.受动性
- E.广阔性
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美学史上关于美育的主要观点有()。
- A.美育是人格教育
- B.美育是感恩教育
- C.美育是情感教育
- D.美育是艺术教育
- E.美育是生命教育
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以下关于艺术接受的表述正确的是()。
- A.是接受者在艺术的形式符号暗示和引导下进行的
- B.有接受者主体性的参与
- C.是接受者重建艺术意象的过程
- D.是一种被动的理解活动
- E.是重现创作者创造时心中的艺术意象
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审美意识从人的一般意识中分化的过程就是()。
- A.人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程
- B.人的自由意志的产生过程
- C.人类超越原发的自然需要的过程
- D.人类意识由自我性转化为社会性的过程
- E.人类产生道德观念的过程
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克莱夫·贝尔的“有意味的形式说”的不足在于()。
- A.切断了与主体现实情感的联系
- B.脱离了人类的具体实践
- C.脱离了社会的历史发展
- D.脱离了人类本身文化心理结构的历史演进
- E.摆脱了形式主义和神秘主义
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提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的主张的思想家是()。
- A.老子
- B.孔子
- C.孟子
- D.荀子
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美育的实践基础是()。
- A.社会实践
- B.审美活动
- C.艺术实践
- D.道德活动
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把美育等同于艺术教育的主张,其理论缺陷主要在于()。
- A.将美等同于美感,又把美感进一步泛化为情感
- B.把美与善混为一谈
- C.将美育沦为德育的手段,取消了美育的独立性
- D.遮蔽了审美教育更深刻的目的和更高远的价值追求
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在西方最早明确谈到审美教育的人是()。
- A.亚里士多德
- B.苏格拉底
- C.柏拉图
- D.毕达哥拉斯
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比较合理的艺术分类标准应该是()。
- A.艺术作品自身的存在方式
- B.艺术作品与欣赏者之间的关系
- C.艺术与现实之间的关系
- D.艺术作品与创作者之间的关系
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能够直接引导听众的感觉和想象的音乐作品的标题是()。
- A.《作品128号》
- B.《b小调咏叹调》
- C.《月光曲》
- D.《A大调练习曲》
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从历史事实上看,艺术天才是()。
- A.普遍存在的
- B.先天注定的
- C.客观存在的
- D.根本不存在的
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意象孕育中所发生的主客体交流的形式特点在于()。
- A.它是主客体契合达到知性认知
- B.它是主客体契合达到功利互补
- C.它是主客体契合达到自由状态
- D.它是主客体契合达到利益状态
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明代书法家祝允明提出:“身与事接而境生,境与身接而情生”,这指的是审美经验的()。
- A.呈现阶段
- B.构成阶段
- C.评价阶段
- D.鉴赏阶段
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亚里士多德认为,悲剧的特殊效果在于引起人们的()。
- A.痛苦与绝望
- B.怜悯与恐惧
- C.尊严与自豪
- D.悲伤与恐怖
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叶燮说“诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微妙,其寄托在可言可不言之间,其指归在可解不可解之会”,这段话涉及的审美经验的构成要素主要是()。
- A.感知
- B.想象
- C.情感
- D.理解
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提出崇高对象的特征是“无形式”的美学家是()。
- A.朗吉弩斯
- B.博克
- C.康德
- D.黑格尔
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“大江流日夜”“长河落日圆”等境界所体现的审美形态是()。
- A.优美
- B.崇局
- C.中和
- D.风骨
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关于审美形态的表述ffW是()。
- A.审美体验的反思性产物
- B.审美意义的揭示
- C.对人生存在意义的昭示
- D.审美对象的直接体现
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在意象的各种类型中,通过纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的是()。
- A.抽象
- B.喻象
- C.兴象
- D.仿象
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认为游戏是审美活动的根本特征的美学家是()。
- A.歌德
- B.席勒
- C.伏尔泰
- D.达尔文
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巫术说的奠基人是()。
- A.摩尔根
- B.达尔文
- C.马克思
- D.泰勒
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构成审美活动动力机制的要素包括()。
- A.审美需要、审美想象、审美趣味
- B.审美直观、审美想象、审美趣味
- C.审美趣味、审美激情、审美需要
- D.审美需要、审美理想、审美趣味
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荀子所说的君子“以琴瑟乐心”指的是艺术的()。
- A.教化功能
- B.表现功能
- C.娱乐功能
- D.再现功能
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从审美活动的逻辑过程看,审美体验必将把人引入()。
- A.澄明之境
- B.至善之境
- C.智慧之境
- D.纯真之境