2014年10月西方法律思想史自考（法律）真题试卷

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试论近代自然法学的主要理论问题。
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试论边沁的功利主义立法原则。
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简述社会法学。
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简述托马斯?阿奎那的自然法理论。
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简述德沃金权利论的理论前提。
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经济分析法学
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简述亚里士多德的政体职能理论。
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“从身份到契约”
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时效取得
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哲理法学派
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波斯纳将法律经济分析的方法运用到法学诸部门中，其中包括()
- A.刑法
- B.公害法
- C.财产法
- D.家庭法
- E.契约法
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柏拉图
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构成中世纪西欧重大社会变革的“三R”运动包括()
- A.文艺复兴
- B.罗马法复兴
- C.殖民运动
- D.宗教改革
- E.十字军东征
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康德从义务的角度对法律所作的分类包括()
- A.内在的义务
- B.外在的义务
- C.国家的义务
- D.社会的义务
- E.联合的义务
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德国历史法学派的代表人物有()
- A.梅特兰
- B.萨维尼
- C.艾希霍恩
- D.康德
- E.费希特
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中世纪神学思想家奥古斯丁的代表作主要有()
- A.《忏悔录》
- B.《上帝之城》
- C.《神学大全)
- D.《神权政治学》
- E.《李维史论》
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下列范畴中，不属于经济分析法学经常使用的分析范畴的是()
- A.价格
- B.道德
- C.成本
- D.交换
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下列说法中，不属于松拉布雷西所说的()
- A.人性尊严规则
- B.不可转让规则
- C.责任规则
- D.权利规则
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与富勒长期论战，从而推动富勒学说形成与发展的法学家是()
- A.哈特
- B.马里旦
- C.德沃金
- D.拉德布鲁赫
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科斯认为，在权利重新配置活动中起着关键性作用的是()
- A.道德
- B.民族精神
- C.法律制度
- D.从众心理
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庞德认为英美法系和大陆法系的差别主要在于()
- A.律令成分
- B.技术成分
- C.理想成分
- D.原则成分
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罗尔斯认为，社会存在必须有一批确定利益分配的原则，即()
- A.公平主义原则
- B.自然主义原则
- C.种族主义原则
- D.社会正义原则
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下列各项中，对萨维尼《论立法和法理学的当代使命》一文的批判对象表述正确的是()
- A.批判了雷布格提出的制定统一德国民法典的观点
- B.批判了帝堡提倡的重新回到德国法传统的复古倾向
- C.批判了帝堡提出的制定统一德国民法典的观点
- D.批判了艾希霍恩的德国法的渊源是日耳曼法的观点
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埃利希认为，判决方法可分为技术主义的和()
- A.规则的
- B.经验的
- C.理想的
- D.自由的
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韦伯认为“理性化的统治”的典型特点是()
- A.官僚体制
- B.家长制
- C.个人权威
- D.集权制
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历史法学派认为法律的实现应依赖于()
- A.法律本身所具有的一种正义和理性
- B.一种强力，即主权者的制裁
- C.民族的传统与长期形成的习惯
- D.公民的守法意识
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提出“法律随着民族的发展而发展，随着民族力量的加强而加强，最后也同一个民族失去它的民族性一样而消亡”的法学家是()
- A.梅因
- B.萨维尼
- C.孟德斯鸠
- D.斯塔姆勒
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根据边沁的“避苦求乐”的功利主义原则，判断苦乐的根据是()
- A.组成社会的个人的直观感受
- B.社会最大多数人的最大幸福
- C.痛苦与快乐的数学计算原理
- D.作为社会统治者的理性判断
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在主权问题上，奥斯丁主张的是()
- A.最高政府的主权由一个人享有
- B.主权不受法律的限制
- C.实在法的特征与主权无关
- D.国家主权来自于社会契约
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分析法学“法律命令说”的要素不包括()
- A.主权者
- B.命令
- C.制裁
- D.义务
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康德认为，与文明状态相对的是()
- A.公法状态
- B.私法状态
- C.自然状态
- D.理想状态
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按照黑格尔对形式契约与实在契约的区分，下面属于实在契约的是()
- A.互易契约
- B.担保契约
- C.赠与契约
- D.单务契约
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将三权分立理论运用于美国实践并予以发展的古典自然法学家是()
- A.孟德斯鸡
- B.汉密尔顿
- C.卢梭
- D.洛克
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认为“富人与穷人的区分成为人类产生不平等的标志”的古典自然法学家是()
- A.卢梭
- B.洛克
- C.孟德斯鸠
- D.汉密尔顿
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孟德斯鸠指出，不受其他公民侵犯的自由就是()
- A.哲学上的自由
- B.法律上的自由
- C.人格上的自由
- D.政治上的自由
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被称为“法律之光”的波伦亚学派的创始人是()
- A.柏拉图
- B.萨维尼
- C.伊拉留
- D.布丹
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下列关系中，不属于马基雅维里认为君主应该处理好的关系的是()
- A.赞扬与责难
- B.慷慨与吝啬
- C.仁慈与残酷
- D.税收与福利
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作为中世纪最伟大的经院哲学家，阿奎那的代表著作是()
- A.《神学大全》
- B.《上帝之城》
- C.《天国与地国》
- D.《教会法大全》
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亚里士多德的伦理学是关于人的道德学说，它的中心内容指向()
- A.善、美德
- B.美德和理性
- C.善、美德和正义
- D.正义、美德和理性
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明确指出“智慧的理性是衡全正义与非正义的标准”的古罗马思想家是()
- A.西塞罗
- B.盖尤斯
- C.帕比尼安
- D.乌尔比安
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柏拉图首次提出划分政体的两个标志的著作是()
- A.《政治家》
- B.《理想国》
- C.《法律篇》
- D.《政治学》
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