江西省2017届高三第二次月考语文真题

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外 一位客人到主人家拜访,见主人家炉灶的烟囱是直的,旁边又堆有柴薪,便对主人说:“您应将烟囱改为弯曲的,并将柴薪搬到远处去,不然的话,将会发生火灾!”主人不予理会。不久,主人家果然失火,邻居们共同抢救,幸而将火扑灭。于是,主人杀牛摆酒,对邻居们表示感谢,在救火中烧伤的被请到上座,其余则按出力大小依次就座,却没有请那位建议他改弯烟囱的人。有人对这家主人说:“当初要是听了那位客人的劝告,就不会有火灾,如今论功请客酬谢,为什么建议改弯烟囱、移走柴薪的人没有邀请,而在救火时被烧得焦头烂额的人才是上客呢?”主人这才醒悟,将那位客人请来。

《世界卫生组织烟草控制框架公约》在我国已经生效八年了，但目前仍存在烟草企业不积极履行公约相关内容的行为。北京市消费者协会昨日发布了“在知道吸烟会引发多种疾病的前提下，是否还会吸烟”的调查数据。请把下面的图表写成一段话。要求：表述准确，语言连贯，不超过75个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 人类只有一个地球，①，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。②，反对冷战思维，倡导树立双赢、多赢、共赢的新理念，呼吁摒弃你输我赢、赢者通吃的旧思维，彰显的正是中国智慧、中国价值。中国坚持维护国际公平正义，不觊觎他国权益，不嫉妒他国发展，③，决不会拿自己的核心利益做交易，坚守的正是中国立场、中国态度。

下列各句中，没有语病的一句是

下列各句中加点成语全部使用正确的一项是（） ①在2016年巴西里约奥运会女子排球决赛上，女排姑娘努力拼搏，终于扭转劣势，赢得比赛。这正是经验丰富的主教练郎平在战术安排上的深谋远虑之处。 ②洛杉矶这座美国的“烟雾城”治霾花费了将近70年的时间才初见成效，共有全市的十多个职能部门参与其中。我国的一些地方要三五年治霾取得实质性成果，这种目不见睫的政府计划表现出对职能部门的盲目信任。 ③参加《我是歌手》栏目的选手们风格各异，演唱的歌曲也各有特色，曲尽其妙，整个现场激情澎湃，让歌迷们完全沉浸其中。 ④多年来，面对名利和诱惑，著名词作家阎肃一直坚守底线，一片冰心，始终高歌主旋律、传播正能量，体现出一名文艺老兵高尚的人格修养。 ⑤莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。 ⑥一个多月前还叫嚣在南海领土争议问题上不惜与中国动武，一个月后却率领近300人的代表团到北京访问，临行前更公开承认打不过中国。前倨后恭，莫为此甚，这就是菲律宾总统。

补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宋濂在《送东阳马生序）中，表现自己因为深得读书之乐，而不考虑吃穿比不上别人的两句是“_______________，________________”。 （2）秋景萧瑟，故古人常以秋景写哀情，例如杜甫《登高》里一句诗句“_______________，________________”就通过描写色彩鲜明、动静结合的秋景，表达出了作者的悲情。 （3）李白的《蜀道难》中“_______________，________________”一句通过描摹登山人的神情动作突出表现蜀道的高而险峻。

晚归山居 刘沧 寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。 深秋频忆故乡事，日暮独寻荒径归。 山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。 娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。 这首诗的颈联与王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”相比，在写景角度上有何相同点？在意境上有何区别？请简要分析。

这首诗抒发了诗人的哪些情感？请结合诗句简要赏析。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)共止传舍，时暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去。 (2)乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。

下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

任文公，巴郡阆中人也。父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂(xi)太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。 后为治中从事。时，天大旱，白刺史日：“五月一日，当有大水。其变已至，不可防救， 宜令吏人豫为其备。”刺史不听文公独储大船百姓或闻颇有为防者到其日旱烈文公急命促载 使白刺史刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，突坏庐舍， 所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。 王莽篡后，文公推数，知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其 故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余 年不被兵革。 公孙述时，蜀武担石折。文公曰：“噫！西州智士死，我乃当之。”自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语日：“任文公，智无双。” （节选自范晔<后汉书?方术列传》） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

说“孝” 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？ 也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。 现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。 (摘自《国学》，有删改) 下列对“孝”的表述，不正确的一项是（）