根据下列材料，请回答{TSE}题：

根据下面的统计表回答问题：

1988年分地区各种经济类型的劳动者人数 单位：Ti人

地区 合计 全民 城镇集团 其它 城镇个体 农村

所有制单位 所有制单位子 所有制单位 劳动者 劳动者

河南3916.2 508.0 161.3 0.4 34.6 3211.9

湖北2444.3 503.9 172.3 0.8 33.7 1733.6

湖南3026.5 401.8 129.1 0.3 30.8 2465.5

广东3054.5 503.2 217.0 27.5 57.7 2249.1

广西2012.5 246.1 55.3 1.4 31.3 1678.4

海南291.1 92.9 9.0 0.7 7. 5 181.0

根据上表，1988年哪个省劳动者最多

良好的情绪可以使人身体处于最佳状态，相反，恶劣的情绪则会使人生理功能降低或破坏，以致引起疾病。这是因为：

一个人坚信自己活在世上与他人有益，是他人生活的支柱，这会产生鼓舞自己的一种精神力量，因为：

“善行”是养生健身的营养素，这说明养生的根本在于：

下列各项中哪一个不是与以花为标志的文化有关的器物?

阅读下面短文，完成{TSE}题。

每个人在社会上生活，每天都要与人交往，经常会遇到些别人对自己无礼、无理的事，碰到些另人需要自己理解、帮助、支持的事。在这些事情面前，是 宽宏大量，与人为善，还是小肚鸡肠，与人为恶，不仅是一个人道德品质修养高低的表现，而且直接影响到自己的精神世界，影响到自己的身体健康。自古以来，人 们就把善良推崇为美德，并且把“乐善好施”施为养生的灵魂。名医张景岳就.曾说过：“欲寿，惟其乐;欲乐，莫过于善。”这是很有道理的。现代医学认为，人 的心理活动和人体的生理功能之间存在着内有的紧密联系，良好的情绪可以使生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏某种机能，引发各种疾病。而善良是美好 心境的“兴奋剂”，美国耶鱼大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的，其死亡率明显偏低;而与人不睦，遇事斤斤计较的人，不仅 会影响身体健康，导致心理紊乱，出现变态心理，而且会引发失眠、健忘、不思饮食、精神恍惚、胸闷、头疼等病症。有关长寿老人的研究也表明，长寿者多是敦 厚、善良的人。社会心理学家也认为：一个人内心充满善意，多行善事，中必然会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱， 这就会成为鼓舞自己的一种精神力量。这诚如马克思所言：“如果一个人只为自己而活着，那么他的生命是黯淡的;人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而生 活，才能使自己的生活具有意义。”这种富有意义的“善行”，不仅是完善自我的“催化剂”，而且是养生健身的“营养素”。因此，每个人都应该十分注意加强这 方面的道德修养。

人们生活在社会中，每天都会碰到对自己无礼、无理的事情，处理这些事情，可以看出一个人：

中国人历来把乐善好施视为养生的灵魂，是因为：

下列各项中哪一个是与以龙为标志的文化有关的器物?

第五段主要说明了：

阅读下面一段文字，回答{TSE}题。

华(花)人、龙的传人、中国人这三者是怎么成为同义语的?中国人的根、源在哪里?经过了半个多世纪的努力，我国的考古学者对于这两个问题总算打 到了解答钥匙。中国古文化有两个重要的区系：一个源于渭河流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化。它们形成、出现的时间距今约有六七千年，都是 从自己的祖先衍生或裂变出来的，都有自己的“根”，也都有自己的标志。仰韶文化的一种标志是玫瑰花(枝、叶、蕾和花或仅花冠)。而红山文化的一种标志是龙 或仅仅是龙鳞。花(华)和龙最早分别出现在距今六七千年的华山脚下和燕山之北，其“根”的生长期则可追追溯到七八千年以前。二者出现的时间相近，条件相 似。这样的事实意味着东亚大陆上已经出现了文明的曙光。华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙在桑乾河上游(河北、山西北部)对接。二者真正结合到一起的证据是在 大凌河上游的凌源、建平、喀左(辽宁西部)发现的。近年来那里发现了红山文化后期的祭坛、女神庙和积石烽群，其中有玉雕猪龙人、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒 座和彩陶盆，这些距今不晚于五千年。玉雕猪龙放在男性墓主人身上，玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆配置在积石烽四周——以龙和花(华)为象征的两个不同文化传统 结合成了共同体，进发出文明的“火花”。距今四五千年，以亚南襄汾为中心的“陶寺”遗址所代表的古文化，人们已经使用大石磐与鳄鱼皮鼓随葬，这反映出社会 发展到了比红山文化更高的阶段。他们使用具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于红山文化的朱绘龙纹陶盘，还包括长江下游太湖 地区良渚文化的一种“L，，形石推刀。这反映出他们的文化面貌已具有从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的生活 中心在晋南一带。“中国”一词的出现也正在此时，所以史称舜即位要“之(到)中国”。后人解释说：“帝王所都为中，故曰中国。”由此可见“中国”一词最初 指的是晋南的一块地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花(华)和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此，这倒很象车辐聚于车毂，而不象光、热 等向四周放射。这样，我们所讲的“中国”一词就把“龙”和“华”总揽到了一处。距今四千至两千年间，经历了夏商周三个王朝，到秦实现统一。《史记》说： “秦以兵灭六国，并中国。”这个“中国”不同于舜之中国”的那个“中国”，从词义上讲，已经和我们现在所说的“中国”没有什么不同了。

第二、三段主要说明了：

第四段主要说明了：