如果说逻辑源自“先验"，即逻辑超越经验、先于经验而存在，那么到底有无超越具象事物的抽象逻辑存在?如果有，我们又如何推知其存在?不少逻辑学家常以类似“三角形内角和等于180度"这样的命题来证明逻辑的先验性——自然，作为数理逻辑的符号系统尤其如此?似乎逻辑形式可以不依赖于人们的经验而具有推理的自洽性和永恒正确性，客观世界的事物都必须通过“逻辑的安排"才得以使人们有一清晰系统的认识。倘若真是如此，我们不禁要问，人类作为经验性的存在，又如何知晓有一个超越经验的逻辑存在?无疑，承认先验逻辑的存在，势必陷入独断论的泥潭或陷入神秘主义的窠臼。这段文字意在：

长江是我国的第一大河，由于传统习惯，其在不同的江段，又有不同的名称，其中“九曲回肠”说的是长江的哪个流域段?

“以君之力．曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?”下列选项中的“以"与这句话中的“以”意义及用法相同的是：

以下各项，说法不正确的是：

下列作家与他们的字或号、谥号、别称对应有误的一组是：

我国现有文献中最早引用勾股定理的是：

下列自然现象中，说法错误的是：

下列诗句反映的不是物理现象的是：

恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言"，他指的应是：

珠穆朗玛峰位于：

近代思想家龚自珍说过：“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。"这说明：