阅读下面的文字，完成题

树木都是比较长寿的，自然界中常有许多百年以上的大树，甚至也有上千年的古树。一般比较准确地确定古树的年龄，多用“数年轮”的办法。

什么是年轮呢?就是木本植物茎干横断面上的同心轮纹，在树木茎干的韧皮部内侧有一圈细胞生长特别活跃，分裂也极快，能够形成新的木材和韧皮组织，被称为形成层。可以说树干的增粗全靠它的力量，这些细胞的生长情况在不同的生长季节中有明显的差异。春天到夏天的天气是最适于树木生长的，因此形成层的细胞分裂较快，生长迅速。所产生的细胞体积大，细胞壁薄，纤维较少，输送水分的导管数目多，称为春材或早材；到了秋天，由于形成层的细胞的活动逐渐减弱，产生的细胞当然也不会很大，而且细胞壁厚，纤维较多，导管数目较少，叫做秋材或晚材；当年的早材与晚材逐渐过渡，组成一轮，而晚材与次年的早材之间，界限分明，出现轮纹，根据树干基部的年轮，可以推测树木的年轮。

但是也有一些植物，如柑橘，年轮就不符合这种规律，我们叫它“假年轮”，因为它们每一年能够有节奏地生长三次，形成三轮。此外，在热带地区的树木，由于气候季节性的变化不明显，形成层所产生的细胞也就没有什么差异了，年轮往往不明显。

古树年轮的研究，对近年开展的古气候讨论以及空气污染情况的研究都大有助益，首先树木的生长与气象的关系最为密切，从年轮宽，生长量大，推出那一时期风调雨顺，气温适宜；反之，年轮窄，则雨水稀少或干旱无雨，或气温过高或过低。美国科学工作者通过研究450株“世界爷”的年轮，发现它所记录的近百年气候变化，竞与现有文字记录相吻合；我国兰州大学在祁连山区采集900岁以上的圆柏树，发现其年轮宽窄变化与我国近1000年的气候变化相一致。此外，采用科学手段，可以从年轮里观察出空气污染的程度，美国有人对二氧化碳及氧化物散落较多的军工厂附近的43株美国五针松及50棵鹅掌楸进行年轮分析，发现这些树木的历年生长量与该厂排放的污染物质的多少有密切关系，污染物多，树木生长量就少。

下列对树木年轮的解释，最准确的一项是（　　） 查看材料

阅读下面的材料，根据要求作文。

罗斯福在当选美国总统前，曾在海军担任要职。一天，一位好友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的计划。罗斯福向四周看了一看，压低声音问：“你能保守秘密吗?”

对方答：“当然能。”“那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”

罗斯福婉转地拒绝了对方的提问要求，既不伤害对方的感情，又保守了秘密。

请以“拒绝”为话题，写一篇不少于600字的文章。

要求：题目自拟，立意自定，文体自选（诗歌除外）。

有人说王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”和本篇可谓异曲同工，请谈谈你的看法。（5分） 查看材料

早梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

        自古诗人以梅花人诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵，这首咏梅诗则侧重写一个“早”字，请说说作者是如何突出“早”字的? 

文中写了“郡中枯旱三年”和“天立大雨，岁丰熟”的对比，你对这样写的作用有何看法?（5分） 查看材料

从文中看，东海孝妇终被杀的原因有哪些?（6分）                  查看材料

阅读下面一段文言文，完成题。

丞相西平侯于定国者，东海下邳人也。其父号日于公，为县狱吏决曹掾；决狱平法，未尝有所冤。郡中离文法者，于公所决，皆不敢隐情。东海郡中为于公生立祠，命日于公祠。

东海有孝妇，无子少寡，养其姑甚谨。其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人日：“孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老累丁壮奈何?”其后母自经死，母女告吏日：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听。数争不能得，于是于公辞疾去吏。太守竞杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故。于公日：“孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟。郡中以此益敬重于公。于公筑治庐舍，谓匠人日：“为我高门，我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容高盖驷马车。”及子，封西平侯。

（节选自《说苑·贵德》）

        用现代汉语写出文中画线文字的大意。                                  

作者认为有哪两种人性的单纯?怎样达到第二种单纯?为什么?（5分）

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第一段中画横线的句子与下文哪句相呼应?请用简洁的语言概括精神上的伟人与平庸之人在心的境界上的本质区别。（5分） 查看材料

第一段中“丰富的单纯”指的是什么?与“丰富的单纯”相反的境界是什么?（5分）

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阅读下面的文字，完成题。

单  纯

对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。

我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。

与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。

除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。

人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越自然的单纯。

在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会而生活。但是，也没有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。

        从文中看，“心的境界”有哪几种?