美学2009年4月自学真题考试卷（00037）

举例说明优美和崇高的相互关系。

简述感性形象在美育中的重要作用。

李商隐《无题》诗云：

“相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

 请以此诗为例，说明审美理解的多义性特点。

简论艺术创造的核心是意象的生成。

简述艺术品与非艺术品之间的区别。

简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。

简述审美境界的性质、特点。

趣味教育

仿象

艺术品的他律性

悲剧给人带来了强烈的审美愉悦，使人能够

• A.以悲为美
• B.化悲为美
• C.不以己悲
• D.以喜为美
• E.以丑为美

审美趣味

艺术品在艺术活动的动态流程中的基本特征是

• A.他律性
• B.形式符号性
• C.开放性
• D.自律性
• E.兼容性

审美的有限无功利性与最高功利性的统一表现在

• A.审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提
• B.审美活动不以某一有限目的为目的
• C.审美活动指向人的自由存在
• D.审美活动具有绝对的超功利性
• E.审美活动超越一切目的性

把审美经验视为游戏活动的美学家有

• A.康德
• B.席勒
• C.斯宾塞
• D.伽达默尔
• E.尧斯

“以道制欲”

• A.有助于主体情感的任意发泄
• B.反映了理性对感性的节制和净化
• C.容易造成对情欲的过分压仰
• D.有助于美育的正常实施
• E.体现了美育的强制性

主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的融合是指

• A.审美理想
• B.审美想象
• C.审美判断
• D.审美意向

中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为

• A.形式说
• B.表现说
• C.娱乐说
• D.符号说

审美经验的超越性不是体现的是

• A.从物质世界向精神世界超越
• B.从现实世界向理想世界超越
• C.从经验世界向超验世界超越
• D.从经验世界向先验世界超越

将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是

• A.英伽登
• B.盖格尔
• C.汉斯立克
• D.克罗齐

下列不属于经验主义的美学家是

• A.夏夫兹博里
• B.荷加兹
• C.哈奇生
• D.席勒

审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种

• A.形式分类形态
• B.逻辑分类形态
• C.内容分类形态
• D.抽象存在形态

在审美意象的形式构成上，崇高所具备的感性形态是

• A.丑陋不堪
• B.纤细精致
• C.荒诞不经
• D.粗犷宏大

审美体验的独特性是

• A.离开对象作抽象的玄思
• B.与对象进行倾心交流
• C.主体道德意志的介入
• D.客体洋溢美的意蕴

达尔文认为人的审美发生于

• A.人的精神追求
• B.人的道德观念
• C.人的生物学本能
• D.人的社会意识

从审美活动的逻辑过程看，审美体验必将把人引入

• A.澄明之境
• B.道德至境
• C.智慧至境
• D.美幻之境

审美发生的基本前提是

• A.早期人类的巫术与狩猎活动
• B.制造使用工具的物质生产活动
• C.艺术的产生
• D.审美意识的确立

美学应当划归于

• A.自然科学
• B.社会科学
• C.人文学科
• D.实证科学

西方哲学史上首次提出“美本身”问题的美学家是

• A.苏格拉底
• B.毕达哥拉斯
• C.柏拉图
• D.亚里士多德

在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于

• A.庄周《庄子》
• B.孔子《论语》
• C.刘勰《文心雕龙》
• D.徐幹《中论·艺纪》

金圣叹提出“见文观心”这一主张的批评类型是

• A.诗歌批评
• B.散文批评
• C.小说批评
• D.戏曲批评

美学研究的核心方法应当是

• A.心理学方法
• B.哲学方法
• C.人类学方法
• D.艺术学方法

以佛教的禅境比喻诗歌意境的是

• A.王维
• B.严羽
• C.刘勰
• D.司空图

亚里士多德认为一切艺术都是

• A.人类的主观愿望
• B.神灵的凭附
• C.现实的模仿
• D.理念的模仿

提出“美是理念的感性显现”这一主张的是

• A.歌德
• B.席勒
• C.康德
• D.黑格尔

根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于

• A.物质形态中
• B.形式概念中
• C.行为个体中
• D.意象世界中