单选

根据文意，下列与作者对待传统文化态度不符的一项是( )。

A．要对中国教育传统的精髓认真反思、汲取和弘扬
B．中国的教育传统最适合中国学生及中国知识的具体情况，因此要倡导回归传统
C．容纳、继承和弘扬传统文化更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践
D．机械地重复和照搬以及对经典的死记硬背，都不能达到传承和弘扬传统文化的效果

试题出自试卷《江苏省公务员考试行政职业能力测验（言语理解与表达）试卷及答案16》

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下列对文本相关意思的理解，说法不正确的是( )。
- A．华侨文化的建设，要以其兼容中西文化的特质作为丰富、发展岭南文化的重要依据
- B．岭南文化受香港文化影响较深的原因，在于香港文化品格中突出经济、注重享受的特点深深影响着广东
- C．市民心理、行为方式的东方色彩与政体、行政管理的西式，是香港作为中西文化过渡典型的鲜明特色
- D．岭南文化是一种受香港、澳门及华侨文化影响，并不断进步，较能适应现代化进程的文化形态
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文中[ ]处，应填入的词语是( )。
- A．黯然神伤
- B．忧心忡忡
- C．痛心疾首
- D．义愤填膺
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第三段句子排列顺序正确的一项是( )。
- A．②①③④⑤
- B．③①④⑤②
- C．②③①④⑤
- D．③②①⑤④
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下列对文本相关意思的理解，不正确的一项是( )。
- A．怀旧色彩散淡，从文化角度上来说未必是件坏事，可能正是因为向前看得多一些，反而不容易落人窠臼，较能适应现代化进程
- B．华侨文化也是岭南文化的重要组成部分，从“落叶归根”到“落地生根”，表现出了较强的时代性和先进性
- C．岭南文化与澳门文化的关系问题是个典型的研究个案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的桥梁和主体．双向促进互动
- D．不用烦琐的理论总结束缚自己．这使得岭南文化与不同文化范式的相处相融、接受发展中的现代性因素作好了准备
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根据文意，在中国人眼中不能称之为英雄的是( )。
- A．造福人类、偷取火种的普罗米修斯
- B．巾帼不让须眉的花木兰、穆桂英
- C．离经叛道、桀骜不驯的孙悟空
- D．豪气冲天、煮酒论英雄的曹操
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结合上下文．对文章末段划横线的句子意思的理解，最准确的一项是( )。
- A.广东人对政治相对冷淡，比较重视文化的实用性，不喜欢“上纲上线”
- B.广东人常常“得风气之先”，又常常“开风气之先”，做事讲实效，不喜欢理论
- C.岭南文化具有开放性、兼容性和现代性。广东人善于创新，却不长于理论总结
- D.岭南文化的动态特征体现在对冠名权不很在意，不在乎定稿本上的名字排列
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文中[ ]处，应填入的词语是( )。
- A．映衬
- B．附属
- C．陪衬
- D．映照
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填入第三段划线处，最恰当的是( )。
- A．西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈
- B．西方英雄对待命运往往怀有妥协、变通的态度
- C．对命运的挑战和不屈是西方宿命论的主旋律
- D．西方的宿命更具英雄的个性化、人性化特色
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下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是( )。
- A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑
- B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论
- C.东西方的英雄都是讲义气重友情．都能为朋友两肋插刀
- D.东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄
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下列说法不符合文意的一项是( )。
- A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的
- B．特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄
- C．就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方
- D．在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同
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