阅读下面一段文字： 

我走了进去……店堂里，只有一个长着英国人面貌的年轻人。 

“格斯拉先生在店里吗尸我问道。他诧异地同时讨好地看了我一眼。

“不在……我 们已经把这个店铺过户过来了……我们替上等人做靴子。” 

“是的，是的，”我说，“但是格斯拉先生呢?”他回答说，“死掉了……慢性饥饿，医生这么说的!你要晓得，他是这样去做活的! 他想把店铺撑下去，但是除了自已以外，他不让任何人碰他的靴子。他接了一份订货之 后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客……在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子!但是也得看看同行竞争呀!他从不登广告!他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。好啦，这就是他的下场。照他的想法，你对他还能有什么指望呢?” 

“但是饿死……” 

“……(他)从不让自己有吃饭的时间;店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房 租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。” 

“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”

(高尔斯华绥《品质》) 

请回答： 

(1)请用原文语句回答：在过户店铺的人眼中，格斯拉是个什么样的人?(2分) 

(2)文中两人对格斯拉“饿死”的态度有何差别?(2分)又有何共同之处?(1分) 

(3)如何看待格斯拉的悲剧?(2分)

阅读下面这首词，写一篇不少于200字的赏析短文。 

武陵春·春晚 

李清照 

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

阅读下列材料，选择一个角度，写一篇不少于800字的文章。文体不限(诗歌除外)，题目自拟。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣 味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。(梁启超《敬业与乐业》)

阅读下面一段文字： 

我走了进去……店堂里，只有一个长着英国人面貌的年轻人。 

“格斯拉先生在店里吗尸我问道。他诧异地同时讨好地看了我一眼。

“不在……我 们已经把这个店铺过户过来了……我们替上等人做靴子。” 

“是的，是的，”我说，“但是格斯拉先生呢?”他回答说，“死掉了……慢性饥饿，医生这么说的!你要晓得，他是这样去做活的! 他想把店铺撑下去，但是除了自已以外，他不让任何人碰他的靴子。他接了一份订货之 后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有的顾客……在伦敦，没有一个人可以比他做出更好的靴子!但是也得看看同行竞争呀!他从不登广告!他肯用最好的皮革，而且还要亲自做。好啦，这就是他的下场。照他的想法，你对他还能有什么指望呢?” 

“但是饿死……” 

“……(他)从不让自己有吃饭的时间;店里从来不存一个便士。所有的钱都用在房 租和皮革上了。他怎么能活得这么久，我也莫名其妙。他经常断炊。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。” 

“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”

(高尔斯华绥《品质》) 

请回答： 

(1)请用原文语句回答：在过户店铺的人眼中，格斯拉是个什么样的人?(2分) 

(2)文中两人对格斯拉“饿死”的态度有何差别?(2分)又有何共同之处?(1分) 

(3)如何看待格斯拉的悲剧?(2分)

阅读下面一段文字： 

“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字!许多可爱的年轻生命被摧残了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。这就是“家”!“甜蜜的家”!这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。

(巴金《爱尔克的灯光》) 

请回答： 

(1)这段文字表达了作者怎样的思想感情?(2分) 

(2)文中的“家”“甜蜜的家”加上引号是何寓意?(2分) 

(3)“这不是我应该来的地方”，那么，作者认为他该去的是什么样的地方?(2分)

阅读下面一段文字： 

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?(苏轼《文与可画贳茁谷偃竹记》) 

请回答： 

(1)用文中词语说明，苏轼从文与可处学到了何种画竹技法?(1分)根据文中表述，简要概况这—技法的精髓。(2分) 

(2)苏轼说他“心识其所以然，而不能然”，具体表现会是怎样?(2分)苏轼认为这是“不学之过”，从书画技艺形成的角度，“学”应指什么?(2分)

阅读下面一段文字： 

发现了快乐是由精神来决定，人类丈化又进了一步。发现这个道理，和发现是非善恶 取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人;一半食，一瓢饮，有不改其乐的人;千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。

(钱钟书《论快乐》) 

请回答： 

(1)为什么“发现了快乐是由精神来决定，人类文化又进了一步”?请从文中找出作者的结论。(2分) 

(2)“发现快乐是由精神来决定”和“发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力”是何种论证关系?(2分)论证的是什么问题?(4分) 

(3)“一箪食，一瓢饮”而能“不改其乐”指的是谁?(2分)

阅读下面一段文字： 

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，婉转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 

(白居易《长恨歌》) 

请回答： 

(1)“渔阳鼙鼓”代指何事?(1分)为何“西南行”?(1分)“六军不发”的原因是什么?(2分) 

(2)诗中细致描绘了唐玄宗人蜀途中的景象，有何用意?(2分)“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”着力刻画唐玄宗的何种心境?(1分) 

(3)清代洪异以《长恨歌》为基础创作的戏剧名叫什么?(1分)

丝瘟宜壁纽羞鱼，月照花林皆似霰。

溯洄从之，道阻且跻。

申之以孝悌之义，题皇童工亟勇蛆遗址娃l