巴西人最喜爱的一种舞蹈是（　　）。

阅读下列材料，回答问题。

熟练与陌生

史铁生

艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。有熟练的技术，哪有熟练的艺术?

熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。罗兰·巴特说过：文学是语言的探险。那就是说，文学是要向着陌生之域开路。陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。陌生之域怎么可能轻车熟路呢?倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。米兰·昆德拉说：没有发现的文学就不是好的文学。发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。

熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。

如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于：我们要继承什么以及继承二字是什么意思?传统必与继承相关，否则是废话。可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置又包含了千变万化之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么?或单说变迁就好，继承又是在强调什么?永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。然而，这似乎又像山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。但是!面对陌生，自古就有不同的态度：走去探险，和逃回到熟练。所以我想，传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。

这一种态度之下的路途，当然是变化莫测无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。

问题：

（1）“熟练与陌生”的含义是什么?

（2）请阐述你对“好的文学，其实每一步都在继承传统”的理解。

阅读下列材料，回答问题。

在一次语文课上，李老师正和同学们尽情地“畅游”在《颐和园》这幅清新美丽的“画卷’’中，这时小明突然高高举起他的小手：“老师，课文第四段第四句话中的‘滑，字应改为‘划船，的‘划’字。”小明突如其来的发言，似乎起了抛砖引玉的作用，其他学生也似有所悟，都纷纷表达自己的看法：“是啊，应该是‘划船’而不是‘滑船’。”“是不是印错了?”“也许是作者错了。”有位学生甚至提议：“老师，我们写封信去问问《颐和园》的作者吧!”

问题：如果你是李老师，你会怎么解决这一问题?请运用所学知识谈谈你的看法。

阅读下列材料，回答问题。

美术鉴赏这门学问改变了人们的观看方式。美术鉴赏是运用自己的视觉感知、过去已有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。

欣赏一般局限于感知、想象、情感体验等感性认识方面。而鉴赏是运用视觉感知以及其他器官的综合作用、生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象，即从感性认识上升到理性认识的一种比较深刻的认识。

问题：

（1）根据材料分析什么是美术鉴赏。

（2）根据材料中欣赏与鉴赏的不同，说明美术鉴赏的特点。

巴西人最喜爱的一种舞蹈是（　　）。

教师在职业活动中，为了实现教育目标、履行教师职责、严守职业道德、从思想认识到日常行为应遵守的基本准则叫作（　　）。

“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”中国传统工艺美术强调因材施艺。下列作品中不属于中国传统工艺美术的是（　　）。

教师张某对学校给予的处分不服，根据相关法律，他可采用的法律救济途径是（ 　）。

（　　）不属于实时的信息交流方式。