材料：

建筑游戏开始了。樊老师对孩子们说:“你们喜不喜欢西安啊?”小朋友们齐声说:“喜欢!”樊老师又说:“那你们都来说一说西安都有哪些著名的建筑?

林晚英抢着说:“老师,我知道,西安有城墙。”賀子涵接着说:“老师,还有大雁塔”…孩子们你一言我一语地说着。于是,樊老师提议:“那我们大家一起把这些建筑搭建出来好吗?”孩子们兴奋地去积木区选择自己需要的材料。

一 开始,贺子涵将大雁塔搭得上下一样宽,有小朋友反对说:“这个不像大雁塔!我见过大雁塔,下面大一些,上面尖尖的。”贺子潘立刻说:“我还没搭好呢!”接 下来,他通过几次调整,将“大雁塔”的底部变大了,“大雁塔”稳固了不少。林晓英在尝试搭建城墙的过程中,最先采用了垂直堆高的方法,不会工夫就摆放到 位,骄傲地站在城墙边,邀请小朋友观看。樊老师发现孩子们都没有注意到城墙砖块交错的方式,于是拿来一张城墙的照片,说:“孩子们快来看,城墙的砖块是怎 样摆放的呢?”孩子们通过观察图片,一下子发现案例砖块交错摆放的秘密,很快做出修正。

问题：

请结合材料,从教育观的角度,评析樊老师的教育行为。

阅读下面文字,按要求作文

近日,南京地铁运营公司发布检修数据,发现95%的自动扶梯右侧梯级链磨损严重,这再次引发公众对于自动扶梯“右立左行”规则的反思。

有人认为:安全重于效率,为了安全应该改变“右立左行”的规则。

有人认为:在效率至上的年代,高效就是一切。磨损严重就要加强检修，别把问题甩给大众。

有人认为:没有哪一法律允许在高速路拥挤时,废除应急车道来提高效率，规则的存在是有道理的。

综合上述材料所引发的联想和感悟，写一篇论说文。

材料：

建筑游戏开始了。樊老师对孩子们说:“你们喜不喜欢西安啊?”小朋友们齐声说:“喜欢!”樊老师又说:“那你们都来说一说西安都有哪些著名的建筑?

林晚英抢着说:“老师,我知道,西安有城墙。”賀子涵接着说:“老师,还有大雁塔”…孩子们你一言我一语地说着。于是,樊老师提议:“那我们大家一起把这些建筑搭建出来好吗?”孩子们兴奋地去积木区选择自己需要的材料。

一 开始,贺子涵将大雁塔搭得上下一样宽,有小朋友反对说:“这个不像大雁塔!我见过大雁塔,下面大一些,上面尖尖的。”贺子潘立刻说:“我还没搭好呢!”接 下来,他通过几次调整,将“大雁塔”的底部变大了,“大雁塔”稳固了不少。林晓英在尝试搭建城墙的过程中,最先采用了垂直堆高的方法,不会工夫就摆放到 位,骄傲地站在城墙边,邀请小朋友观看。樊老师发现孩子们都没有注意到城墙砖块交错的方式,于是拿来一张城墙的照片,说:“孩子们快来看,城墙的砖块是怎 样摆放的呢?”孩子们通过观察图片,一下子发现案例砖块交错摆放的秘密,很快做出修正。

问题：

请结合材料,从教育观的角度,评析樊老师的教育行为。

材料：

中班的睿睿很任 性,处处以自我为中心。音乐课上,李老师教小朋友们唱《两只老虎》,大家都跟老师唱,只有睿睿故意把“两只老虎”的歌词改成“两只花猫”,其他小朋友听 了,也随着睿睿唱“两只花猫”,李老师警告睿睿:“如果再改歌词,你就到小班去!”但睿睿没有听老师的话,继续改歌词,甚至把调子拖得很长。李老师火了, 站起来走到謇睿跟前,大声吼道:“你给我出去!”

睿睿哭着走出教宣,李老师没有理会,继续教小朋友们唱歌。就这样,睿睿站在教宣门口哭个不停,直到下课。

回家后,睿睿把这件事告诉了家人。第二天,奶奶来送睿睿时,找李老师理论。李老师说:“就是你们这些家长太溺爱孩子,孩子才那么任性!我们对他进行教育,难道不对吗?

请结合材料,从教师职业道德的角度,评析李老师的教育行为。

材料：

人 类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典,那个历史时期留下的人文价值理念,包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及 道德、审美、信仰等人文精神的内容,仍然是今天人们的思想源泉。然而,近百年来,我们不时中断这一源头活水,常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态 度。今天,当我们富国强兵的梦想即将实现之时,却突然发现,我们的人文经典所承載的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生,也包括企业家、公务员, 他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动,实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。

中华文明的每一次重要发展,都跟重新回归经典 有关系。比如,当隋唐时期,中华文明面临外来宗教的挑战,中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多懦家士大夫强调中华民族自身的文化传统,并且选择了春秋 战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学,把这些典籍重新确立为新的经典体系,从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文 价值、人文信仰的基础。

当代中国,我们需要回归经典。但是,这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题,而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程,应该说更加艰难。

如 果我们站在整个中华文明史发展的角度来看,在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说,孔子创立的所谓“六经”体系的前身,实际上是夏商周时期 的先王们留下的挡棠、文献等历史典籍,而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期,重建一个理想的社会秩序和文明形态,故而从历史传下来的典藉中间挑选、整 理出一个“六经”体系。

为了真正实现中华文明的复兴,我们应该从浩如烟海的文献典籍中,选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自 然而然想到“五经”“四书其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话,不应该局限于历史上的经典,而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。 一个是超越时代也就是应该不再以“三代”圣王为标准,除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外,也可以延续到汉唐以后,只要是既能够体现中华民族文化内 涵又具有普遁性永恒性价值和意义的文献,都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代,只有儒家的经典才是经学,其他各家各派的都是子学。我们建 立中华民族现代新经典体系时,只要具有普遍意义和现代价值,均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看,儒家典籍仍然是中华

新经典体系的主体。但与此同时,我们应该从中华民族无限率富的典籍里,为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展,来建立新的经典体系。

我 们选出新的经典体系来,还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信,中国经典的创造性诠释,其实就是我们当代学人当代中国人和千古 圣贤打破时空关系的一种心灵对话,我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构,特别是对当代中国的人文价值、 人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关健性的意义。

——摘自朱汉民《重建中华经典体系》

问题：

(1)文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。(4分)

(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。(10分)

按照给出图形的编辑特点,下列选项中,填入空白处最恰当的是( )。

下列选项中,与“电磁炉”和“家用电器”的逻辑关系相同的是( )。

交通标志已经成为现代生活的一部分,在保证道路交通安全、畅通方面有着重要作用,分为主标志和辅助标志两大类。主标志包括禁令标志、警告标志、指路标志、指示标志等。下列选项中,表示“禁止直行”的标志是( )。

在Word文档编辑状态下,点击功能图标,可实现的操作是( )。

赵老师希望按特定顺序呈现演示文稿当前幻灯片的标题、图片、文字等,下列选项中,能实现这一操作的是( )。

各国的儿童文学都曾产生过深受儿童和家长欢迎的经典作品。下列选项中属于法国小说家圣埃克絮佩里创作的作品是( )。